فلسطين - تُعَدُّ الرِّسالَةُ الرَّعَوِيَّةُ الأُولى لِغِبْطَةِ الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، بَطريركِ القُدسِ لِلّاتين، بَعدَ تَسَلُّمِهِ سُدَّةَ البَطريركيَّةِ اللّاتينيَّة، والمُعَنونَة: "رَجَعوا إِلى أُورَشَليمَ وَهُم في فَرَحٍ عَظيم" (لوقا 24: 52)، الصّادِرَة في 25 نيسان 2026، وَثيقَةً كَنَسيَّةً مِحوريَّةً تُحدِّدُ مَعالِمَ هُوِيَّةِ الكَنيسَةِ وَرِسالَتِها في الأَرضِ المُقَدَّسَةِ في ظِلِّ التَّحَدِّياتِ السِّياسيَّةِ وَالاجتِماعيَّةِ وَالرُّوحيَّةِ المُعاصِرَة.
أَوَّلًا: الفِكرَةُ المِحوَرِيَّةُ لِلرِّسالَة
تَنطَلِقُ الرِّسالَةُ مِن مَشهَدِ صُعودِ الرَّبِّ يَسوعَ، حَيثُ عادَ التَّلاميذُ إِلى أُورَشَليمَ لا بِالخَوفِ وَلا بِالهَزيمَة، بَل "بِفَرَحٍ عَظيم". وَيَرى البَطريركُ أَنَّ الكَنيسَةَ في الأَرضِ المُقَدَّسَةِ مَدعُوَّةٌ اليَومَ إِلى أَنْ تَعيشَ الرُّوحَ نَفسَها:
· رَغمَ الحُروبِ وَالصِّراعاتِ وَالانقِسامات.
· رَغمَ الهِجرَةِ وَتَراجُعِ أَعدادِ المَسيحيّين.
· رَغمَ الإِحباطِ وَاليَأس.
فَالرَّجاءُ المَسيحيُّ لا يَقومُ عَلى الظُّروفِ السِّياسيَّةِ، بَل عَلى حُضورِ المَسيحِ القائِمِ مِن بَينِ الأَموات.
ثانِيًا: مُرتَكَزاتُ دَعوَةِ الكَنيسَةِ في الأَرضِ المُقَدَّسَة
1.3 كَنيسَةُ اللِّقاءِ مَعَ المَسيح
يُؤَكِّدُ البَطريركُ أَنَّ أَولَوِيّاتِ الكَنيسَةِ لَيسَت إِدارِيَّةً أَو مُؤَسَّساتِيَّةً، بَل رُوحيَّةٌ في المَقامِ الأَوَّل. فَالكَنيسَةُ لا تُبنى أَوَّلًا عَلى المَشاريع، بَل عَلى الصَّلاةِ وَكَلِمَةِ اللهِ وَالأَسرارِ المُقَدَّسَةِ وَاللِّقاءِ الشَّخصِيِّ بِالمَسيح.
مُقترَحٌ حَولَ أُسلوبِ عَيشِ دَعوةِ الكَهنة في الأَرضِ المُقَدَّسَة:
· إِعادَةُ وَضعِ الإِفخارِستِيّا في مَركَزِ الحَياةِ الرَّعَوِيَّة.
· تَعزيزُ السُّجودِ أَمامَ القُربانِ المُقَدَّس.
· تَنشيطُ الحَياةِ اللِّيتورجيَّة.
· تَشجيعُ المُؤمِنينَ عَلى القِراءَةِ اليَومِيَّةِ لِلكِتابِ المُقَدَّس.
2. كَنيسَةُ الشَّرِكَةِ وَالوَحدَة
تَحتَلُّ الشَّرِكَةُ (Communio) مَكانَةً مِحوريَّةً في الرِّسالَةِ الرَّعَوِيَّةِ الأُولى لِغِبطَةِ الكَردينالِ بييرباتيستا بيتسابالا. فَالبَطريركُ لا يَنظُرُ إِلى الكَنيسَةِ عَلَى أَنَّها مُجرَّدُ مُؤسَّسَةٍ تَنظيميَّةٍ أَو شَبَكَةٍ مِنَ الرَّعايا، بَل يَراها سِرَّ شَرِكَةٍ يَجمَعُ المُؤمِنينَ بِالمَسيحِ وَيَجعَلُهُم جَسَدًا واحِدًا في الرُّوحِ القُدُس.
أَوَّلًا: الشَّرِكَةُ تَنبَعُ مِنَ اللِّقاءِ بِالمَسيح: يَرَى البَطريركُ أَنَّ الوَحدَةَ الحَقيقيَّةَ لا تُبنَى عَلَى المَصالِحِ المُشتَرَكَةِ، وَلا عَلَى الاتِّفاقاتِ البَشَرِيَّةِ وَحدَها، بَل تَنبَعُ أَوَّلًا مِنَ اللِّقاءِ بِالمَسيحِ القائِمِ مِن بَينِ الأَموات. فَكَما رَجَعَ التَّلاميذُ إِلى أُورَشَليمَ بَعدَ الصُّعودِ «بِفَرَحٍ عَظيم»، كَذلِكَ تُدعَى الكَنيسَةُ اليَومَ إِلى أَنْ تَعودَ دائِمًا إِلى المَسيح، لِأَنَّ الشَّرِكَةَ تَبدَأُ مِنَ الاتِّحادِ بِهِ قَبلَ أَنْ تُصبِحَ اتِّحادًا بَينَ المُؤمِنين.
ثانِيًا: الشَّرِكَةُ الكَهنوتِيَّة: يُخَصِّصُ البَطريركُ اهتِمامًا واضِحًا لِوَحدَةِ الكَهَنَةِ فيما بَينَهُم وَمَعَ أُسقُفِهِم. فَالكاهِنُ لا يَستَطيعُ أَنْ يَعيشَ رِسالَتَهُ بِصورةٍ فَردِيَّة، لِأَنَّ الكَهَنوتَ بِطَبيعَتِهِ شَرِكَة. لِذلِكَ يَدعو إِلى تَنمِيَةِ الأُخُوَّةِ الكَهنوتِيَّةِ القائِمَةِ عَلَى الصَّلاةِ المُشتَرَكَةِ، وَالاحتِرامِ المُتَبادَلِ، وَالتَّعاوُنِ الرَّعَوِيِّ، وَتَبادُلِ الخِبراتِ، وَالمُسانَدَةِ الرُّوحِيَّة.
ثالِثًا: الشَّرِكَةُ بَينَ الرَّعايا وَالمُؤسَّسات: لا يَكتَفي البَطريركُ بِالدَّعوَةِ إِلى وَحدَةِ كُلِّ رَعِيَّةٍ في ذاتِها، بَل يُشَجِّعُ عَلَى التَّعاوُنِ بَينَ الرَّعايا وَالمُؤسَّساتِ الكَنَسِيَّة، بِحَيثُ تَعمَلُ جَميعُها بِروحِ الرِّسالَةِ الواحِدَة. وَلِذلِكَ يَدعو إِلى تَشجيعِ المُبادَراتِ المُشتَرَكَةِ في مَجالاتِ التَّعليمِ، وَالشَّبابِ، وَالعائِلَةِ، وَالخِدمَةِ الاجتِماعِيَّةِ، وَالتَّنشِئَةِ المَسيحِيَّة.
رابِعًا: الشَّرِكَةُ المَسكونِيَّة: تَتَمَيَّزُ الأَرضُ المُقَدَّسَةُ بِتَعَدُّدِ الكَنائِسِ وَالتَّقاليدِ المَسيحِيَّة، وَلِذلِكَ يُؤَكِّدُ البَطريركُ أَنَّ الشَّهادَةَ لِلمَسيحِ تُصبِحُ أَكثَرَ مِصداقِيَّةً عِندَما يَتَعاوَنُ المَسيحِيُّونَ مَعًا. فَالوَحدَةُ تَعني الاعتِرافَ المُتَبادَلَ، وَالعَمَلَ المُشتَرَكَ، وَالصَّلاةَ المُشتَرَكَةَ، وَخِدمَةَ الإِنسانِ مَعًا. وَيُذَكِّرُ بِأَنَّ العالَمَ يَحتاجُ إِلى رُؤيَةِ المَسيحِيِّينَ مُتَّحِدينَ أَكثَرَ مِن حاجَتِهِ إِلى سَماعِ كَلِماتٍ عَنِ الوَحدَة.
خامِسًا: الشَّرِكَةُ مَعَ المُجتَمَع: يَدعو البَطريركُ إِلى تَعزيزِ الحِوارِ مَعَ المُسلِمينَ، وَالانفِتاحِ عَلَى اليَهودِ، وَالعَمَلِ مَعَ جَميعِ أَصحابِ الإِرادَةِ الصّالِحَةِ لِبِناءِ ثَقافَةِ السَّلامِ وَالعَدالَةِ وَالمُصالَحَة. فَالكَنيسَةُ الَّتي تَعيشُ الشَّرِكَةَ تُصبِحُ قادِرَةً عَلَى أَنْ تَكونَ جِسرًا بَينَ الشُّعوبِ وَالثَّقافات.
تَطْبيقاتٌ رَعَوِيَّةٌ لِلكَهَنَة
يَدعو البَطريركُ الكاهِنَ إِلى أَنْ يَكونَ:
· رَجُلَ شَرِكَةٍ قَبلَ أَنْ يَكونَ مُديرًا.
· بانِيَ وَحدَةٍ لا صانِعَ انقِسامات.
· أَخًا لِكَهَنَةِ أَبرَشِيَّتِهِ.
· شَريكًا في رِسالَةِ أُسقُفِهِ.
· مُشَجِّعًا لِلعَمَلِ الرَّعَوِيِّ المُشتَرَك.
· صانِعَ سَلامٍ وَمُصالَحَةٍ داخِلَ الرَّعِيَّةِ وَالمُجتَمَع.
كَما يَدعو الكَهَنَةَ إِلى:
· عَقدِ لِقاءاتٍ أَخَوِيَّةٍ مُنتَظِمَة.
· تَنسيقِ المُبادَراتِ الرَّعَوِيَّةِ بَينَ الرَّعايا.
· تَشجيعِ العَمَلِ المَسكونِيِّ.
· تَعزيزِ ثَقافَةِ الحِوارِ وَالمُصالَحَة.
· الاهتِمامِ بِالمُشارَكَةِ الفاعِلَةِ لِلعَلمانِيِّينَ في رِسالَةِ الكَنيسَة.
الخُلاصَة: كُلَّما تَعَمَّقَت شَرِكَتُنا بِالمَسيح، ازدَادَت شَرِكَتُنا بَعضُنا مَعَ بَعضٍ، وَصارَتِ الكَنيسَةُ عَلامَةَ رَجاءٍ وَوَحدَةٍ وَسَلامٍ في العالَم.
ثالِثًا: الأَولَوِيّاتُ الرَّعَوِيَّةُ العَمَلِيَّة
· الروحانية: الصلاة، الإفخارستيا، كلمة الله
· الشركة: الوحدة الكهنوتية والرعويّة
· الرسالة: الانطلاق نحو المجتمع.
· الرجاء: مرافقة المتألمين والشباب.
· الحوار: بناء جسور السلام.
رابِعًا: ما الَّذي تَطلُبُهُ الرِّسالَةُ مِنَ الكاهِنِ اليَوم؟
يَرسُمُ البَطريركُ صُورَةَ الكاهِنِ في الأَرضِ المُقَدَّسَةِ بِوَصفِهِ:
· رَجُلَ صَلاةٍ قَبلَ أَنْ يَكونَ مُديرًا أَو مُنَظِّمًا.
· رَجُلَ شَرِكَةٍ يَبني الوَحدَةَ لا الاِنقِسام.
· رَجُلَ رَجاءٍ يَنقُلُ الثِّقَةَ بِالمَسيحِ وَسْطَ الأَزَمات.
· رَجُلَ رِسالَةٍ يَخرُجُ إِلى النّاسِ وَلا يَنتَظِرُ مَجيئَهُم فَقَط.
· رَجُلَ حِوارٍ يَبني الجُسورَ مَعَ الجَميع.
خامِسًا: تَطبيقِيَّاتٌ لِلكَهَنَة
يُمكِنُ تَحويلُ الرِّسالَةِ إِلى خَمسِ مُبادَراتٍ رَعَوِيَّةٍ سَنَوِيَّة:
1. تَعزيزُ الحَياةِ الإِفخارِستِيَّةِ في كُلِّ رَعِيَّة.
2. تَنظيمُ لِقاءاتٍ شَهرِيَّةٍ لِلكَهَنَةِ لِتَعميقِ الشَّرِكَةِ الكَهَنوتِيَّة.
3. إِعدادُ بَرامِجَ لِمُرافَقَةِ الشَّبابِ وَالعائِلات.
4. إِطلاقُ مُبادَراتٍ اجتِماعِيَّةٍ لِخِدمَةِ الفُقَراءِ وَالمُتَأَلِّمين.
5. تَعزيزُ نَشاطاتِ الحِوارِ وَالتَّعاوُنِ مَعَ الجِوارِ المُسلِمِ وَمَعَ الكَنائِسِ الأُخرى.
باختصار: لا تَدعو رِسالَةُ البَطريركِ إِلى اِستِراتيجيّاتٍ إِدارِيَّةٍ جَديدَةٍ بِقَدرِ ما تَدعو إِلى تَجديدِ القَلبِ الكَنَسِيّ. فَالكَنيسَةُ في الأَرضِ المُقَدَّسَةِ مَدعُوَّةٌ إِلى أَنْ تَكون:
· كَنيسَةً تُصَلّي قَبلَ أَنْ تُخَطِّط.
· كَنيسَةً تَتَّحِدُ قَبلَ أَنْ تُطالِب.
· كَنيسَةً تَشهَدُ قَبلَ أَنْ تَشتَكي.
· كَنيسَةً تَرجو قَبلَ أَنْ تَخاف.
· كَنيسَةً تَخدِمُ قَبلَ أَنْ تُدين.
وَهٰكَذا يَتَحَقَّقُ شِعارُ الرِّسالَة: "رَجَعوا إِلى أُورَشَليمَ وَهُم في فَرَحٍ عَظيم"، أَيِ العَودَةُ إِلى قَلبِ الإِيمانِ وَإِلى رِسالَةِ الكَنيسَةِ، حامِلينَ فَرَحَ القِيامَةِ وَرَجاءَ الإِنجيلِ إِلى إِنسانِ الأَرضِ المُقَدَّسَةِ اليَوم.
المصدر: الأب د.لويس حزبون، موقع أبونا.